Faleceu ontem o filósofo francês Pierre Hadot, especialista em filosofia antiga.

Um de seus últimos textos, dedicado a Marco Aurélio, chamava a atenção à possibilidade de, para além de posições despóticas ou reduções do papel público aos desígnios privados, a filosofia tornar possível um "cidadão do mundo". Idéia semelhante a uma frase de Bergson, que orientou Hadot desde o início de seu percurso filosófico:

La philosophie n'est pas une construction de système, mais la résolution une fois prise de regarder naïvement en soi et autour de soi

Informes: Le Monde, NouvelObs, PhiloMag. Página sobre Hadot no Collège de France.

Faleceu dia 4 de fevereiro o filósofo grego Kostas Axelos, autor de diversos livros sobre Heidegger e Marx. Em 1964, Gilles Deleuze escreveu:

Kosta Axelos (...) tem uma formação dupla, marxista e heideggeriana. E mais, a força e inspiração de um grego, sutil ou sábio. Ele censura seus mestres por não haverem rompido suficientemente com a metafísica, por não terem concebido suficientemente as potências de uma técnica ao mesmo tempo real e imaginária, por serem ainda prisioneiros das perspectivas que eles mesmos denunciavam.

Diante dos "mestres", Axelos ofereceria uma "filosofia nova" em livros como Vers la pensée planétaire, Marx penseur de la technique e Heráclito e a Filosofia (Cf. link acima). Há um escrito em edição brasileira, intitulado Horizontes do Mundo. Mais informes:

- Paris: Greek Philosopher Axelos dies

- Kostas Axelos, horizon ultime

- Death of noted philosopher Kostas Axelos

- Kostas Axelos, penseur du “Jeu du monde” (Le Monde, 22/4/1977)

- Wiki em ingles e francês (com referencias)

“Ao mestre com carinho, Claude Lévi-Strauss”.

Quando pelo os corredores de certo pátio, ouvi falar; tal de Lévi-Strauss, não tinha me dado conta, que a historia da antropologia mudaria seu rumo para sempre. Foi quando li o tal Leví-Strauss, o mundo se abriu em mil possibilidades. Estive engajado na geração Strauss, quando no fervor das grandes questões e circunstâncias, seu nome era citado.

Claude Lévi-strauss, não é só uma referência antropológica, é um mito do meu tempo, o gênio da epistemologia. Junto com Foucault, Strauss é um símbolo da ruptura da ciência tradicional, partindo para a modernidade. Tem uma teoria que eu nunca esqueci, sabe aquele pensamento, citação, que agente lê, e na mesma hora, a coisa fica gravada na cabeça? Foi isso que aconteceu comigo, em relação a Lévi-Strauss.

Sempre em bares e festas e corredores, ocorria-me essa teoria do Mestre: a civilização não evoluiu como dizem os cientistas positivistas do século passado, ou seja, como uma linha reta, gradualmente de ponto a ponto. O mestre dizia; a civilização evolui feito um cavalo, referindo-se ao jogo de xadrez. A evolução não é uma subida ininterrupta, a evolução se dá em várias direções; para frente, para trás, para o lado, nunca tem uma retidão exata. Nem um código universal. O que para um índio é um traço de tecnologia avançada, para nós, não passa de bugiganga.

Outro dia vi uma matéria sobre moedores de farinha de mandioca, vi coisas desde o tempo remoto até, fábricas especializadas em farinha de mandioca. Do pilão a até as moderníssimas maquinarias que fazem o trabalho em grande escala, gerando muitos empregos.

Aprendi isso com o Mestre Lévi-Strauss. Sem ele, seria difícil conceituar essas coisas, ter uma idéia clara sobre essas questões. Hoje, adoro os selvagens, por causa do livro “O Pensamento Selvagem”. Gênios assim, deveriam viver para sempre. É uma perda não só humana, mais também, uma perda das idéias, da inteligência, da ciência e da observação.

O pai da antropologia moderna, o estruturalista arrojado, nos deixa esse legado. Para que nunca haja desrespeito em relação aos nossos ancestrais, nossa cultura, nossa identidade.

Ass, Lathea

Conceituando o Estrangeiro.

Como tinha dito antes, precisava homenagear esse site, por deixar-me postar meus artigos sem interrupção ou desgastes, poupando-me de perder tempo, preenchendo fichas e cadastros cabeludos.

Minha interpretação do estrangeiro começa com "Édipo em Colono", representando o estrangeiro que auto exilou-se, por causa, da tragédia que "afetou" e desordenou seus consanguíneos. Bem, é mais complicado do que isso, tratando-se de uma peça teatral, feita por encomenda, servindo aos moldes dos textos trágicos. O que pretendo, e ressaltar o termo estrangeiro, especulando o texto, e explorando intermináveis facetas desse intrigante conceito.